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：对于即将往生极乐世界的入道菩萨来说，这一词义可直接理解；如果是可往生极乐世界的未入道者，则密意是指已经获得了将来趋入不退究竟菩提的种子。
3、实现人生最珍贵目标与成就的最胜方便是什么？
答：最殊胜的目标是获得不住轮回、寂灭二边的涅槃。
不用历经艰难险阻轻而易举便可获得这一果位的殊妙方便，就是发愿往生极乐世界。
4、你对自身生死的重视程度如何？
答：请自己发挥。
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索达吉堪布
|净土|念佛|
http://www.fjdh.cn/article/2006/12/1143166868.html
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小和尚去戏弄他，每个人用棍子打他一棒，分别说“加持你获得一果”、“加持你获得二果”、“加持你获得三果”、“加持你获得四果”，老和尚因为非常有信心，心中没有丝毫傲慢，结果四棒让他获得了四果。
但...真实义
为度化一切众生，请大家发无上殊胜的菩提心！
“力之自信”分四方面来叙述，现在正在讲第三个“呵责所断之傲慢”。不管是什么人，如果相续中有傲慢，则是修行的一大障碍，必须要...
索达吉堪布宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2007/09/07381814096.html
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呢？打个比方说，要到很远的地方去，靠步行的话，很长时间才能到达，而依靠四轮马车，则可迅速抵达目的地。同样，若想快速得到圣者果位，也必须依靠这四种窍诀来行持佛法。
具体而言，
一、安住...
以前有一个阿罗汉，名为莲花色比丘尼，她原本是一普通女众，后通过修行而证得阿罗汉果。未生怨王是个非常恶劣的人，见她容貌端严，就强迫与之做不净行。但在整个过程中，她没有产生丝毫贪欲之心。释迦牟尼佛...
索达吉堪布 宣讲
|入行论|善说海|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/12020724451.html
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非所别亦尔 不知等非遍 无返故非果 有见境义故 不合诸差别 非一色等一 若见彼非根 余根无义故 异境亦能取 一切根应取 非实等若尔 无故非余境 若许境同者 非乐亦应成 不定说为余 非说皆所立 根虽无有异 觉异故亦异 余由何无异 无穷或一根 二取非三境 得一境无别 彼非取自性 不取义差别 若取则如意 亦应成分别 应成彼分位 非是萨埵等 非是他性故 非他应非果 或若非他性 则应...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11502538035.html
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解知四结行，不于四处而为恶行，复知六损财业，是为，善生，于四处得离，供养六方。今善后善，今世根基，后世根基。于现法中，智者所誉。获世一果，身坏命终，生天、善处。善生，当知饮酒有六失：一者失财。二者生病。...像老子、孔子的“子”一样。 那么，事实真的是这样的吗？是不是佛经翻译中，在“子”解释作“儿子”的这一义项之外，还存在某个所谓“尊称”的用法？弄清这个问题，不仅可以打破夏会本的疑团，也对正确理解经典有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23480341364.html
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中，若无八圣道，则无一果、二果、三果、四果，苏跋陀，就因我的法与戒中有八圣道，所以有一果、二果、三果、四果圣者；若比丘能落实行持完美的（止观平衡、戒定慧均等的）八圣道，则世间不会缺少阿罗汉。 (In...is done. ＊注：“比丘们”包含几层含意。一、在佛教僧团中，基于戒律的信受，得授具足戒者；二、见轮回而生畏惧者；三、一心奉行修持佛法者。 法镜(the Mirror of Dhamma)...
陈慈兰◎译撰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534247078.html
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背后支撑的力量。印顺导师提出三个原则： （一）果从因生：多因生一果，因缘具足，果就会产生，但我们可以靠修行力量而改变因果的轨迹。果从因生的启示是世间事物都是有原因的，死亡是必然的，有生的因必有死的果，...但还是有很多人避讳谈死亡的事。 其实死亡学的研究，自古以来就有，有人的历史即有死亡学研究，因为有生必有死，死后的情况，死亡的处理，早已是人类文化的一部分，但实际对死亡做科学性研究并不常见。一九三○...
郑振煌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07163550230.html
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。 所谓“三轮”，又名“三轮法”，指根本法轮、枝末法轮、摄末归本法轮。根本法轮，是指佛最初在华严会上，为菩萨说一因一果的一佛乘教；枝末法轮，指从华严会到法华会之间四十余年内佛所说的大、小乘经典；摄...天台以经命宗，而三论则以论命宗，其内容和方法都有很大差异。天台宗立“一念三千”、“性具善恶”诸说，都是从肯定的角度立论；三论宗则着重于“无所得”，以否定的方式表述自己的观点。吉藏明确提出，三论宗就是要...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075954703.html
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枝末法轮、摄末归本法轮。根本法轮，是指佛最初在华严会上，为菩萨说一因一果的一佛乘教；枝末法轮，指从华严会到法华会之间四十余年内佛所说的大、小乘经典；摄末归本法轮，指法华会时佛所说的会三归一的教旨。吉藏...天台宗立"一念三千"、"性具善恶"诸说，都是从肯定的角度立论；三论宗则着重于"无所得"，以否定的方式表述自己的观点。吉藏明确提出，三论宗就是要通过"无著无得"思想原则和论述方式，达到对最高真理的认识。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16030758700.html
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。别义略明有八，谓教独被菩萨，理则隔离三谛，智则三智次第，断则三惑前后，行则五行差别。位则位不相收，因则一因难出，果则一果不融。” 以上这段文字，列举出别教的八点特征，以示区别。那行别教究竟指哪些...高论清竦”的雅号。尽管清竦的门徒义寂极注意搜求古师著作，但在金华一地，于古藏中只得着《净名疏》一种，由此可见一斑。 谛观入华前的事迹不详，他于宋建隆元年（９６０）入华，后至天台螺溪义寂处参学，在华...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16535861654.html